Camporeale, Giovannangelo (a cura di): Gli Umbri in età preromana. Atti del XXVII Convegno di studi etruschi ed italici, Perugia, Gubbio, Urbino, 27-31 ottobre 2009, 19 x 27 cm., 616 pp. , 94 figure, CVII tavole, 6 grafici e 10 tabelle in ianco/nero n.t., ISBN: 978-88-6227-586-6, ISBN Rilegato: 978-88-6227-587-3, Brossura / Paperback: 1295.00 Euro, Rilegato / Hardback: 1895.00 Euro (Fabrizio Serra editore, Pisa · Roma 2014)

 
Reseña de Stéphane Bourdin, Ecole française de Rome
 
Número de palabras : 3658 palabras
Publicado en línea el 2016-03-31
Citación: Reseñas HISTARA. Enlace: http://histara.sorbonne.fr/cr.php?cr=2344
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          Les actes du 27^e colloque des Studi etruschi e italici consacré aux Ombriens antiques, qui s’est réuni en 2009 à Pérouse, Gubbio et Urbino, ont été publiés en 2014. Le retard à la publication tendrait depuis à se réduire peu à peu, les actes du 28^e colloque, consacré à la Corse et à la Sardaigne (2011) étant parus chez le même éditeur en 2015. Malheureusement, ces colloques, qui se tenaient tous les deux ans et fournissaient une très riche mise au point sur divers aspects de l’Italie préromaine, marquent le pas désormais et aucune rencontre n’a été organisée depuis 2011.

          Le colloque de 2009 a donc présenté l’Ombrie et les Ombriens, sous différents aspects : historiques, archéologiques, épigraphiques et linguistiques. Les actes offrent une grande quantité de documents et de contributions, dont la bibliographie est certes antérieure à 2009¹ (l’un des contributeurs, Brian B. Shefton ayant par exemple disparu en 2012), qui viennent utilement compléter la synthèse publiée l’année même du colloque par Simone Sisani². On regrettera d’autant plus que le temps écoulé depuis la tenue du colloque n’ait pas été employé à transformer les actes en véritable synthèse, regrouper les textes en sections thématiques (et non les proposer dans l’ordre des communications), harmoniser parfois les présentations et supprimer certaines traces d’oralité, comme dans les articles de R. Macellari (p. 97 : « …di cui ci parlerà la dottoressa Miari… ») ou de M.P. Marchese  (p. 485 : « La giornata iguvina in cui si colloca il mio intervento mi ha indotto a trattare... »). Au prix absolument prohibitif où est vendu ce volume (1295 € pour le volume broché, 1895 € pour la reliure rigide !), on aurait pu espérer que le travail éditorial soit un peu plus soigné. En outre, la qualité du papier ne rend pas du tout justice aux illustrations, toutes en noir et blanc, qui sont parfois difficilement lisibles (p. 211, 229, p. 301 pour n’en citer que quelques-unes).

          Si l’on tente de rétablir un ordre logique des communications, on identifie plusieurs grands thèmes : des synthèses historiques visant à situer la place des Ombriens dans le peuplement de l’Italie préromaine, des articles présentant de nouvelles découvertes archéologiques, qu’il s’agisse de fouilles, de prospections, d’études de collections anciennes ou d’analyse d’un type d’objets, et enfin des contributions à la connaissance de la langue et des inscriptions ombriennes.

          L’introduction de G. Camporeale (p. 13-15) s’ouvre sur trois contributions historiques, dues à G. Maddoli (p. 17-27), D. Briquel (p. 29-44) et S. Sisani (p. 45-61), qui reviennent sur les traditions grecques et latines à propos des Ombriens : si les premiers témoignages d’une identité ombrienne sont enregistrés par l’onomastique (une didascalie ʼΟμβριϙός sur un cratère corinthien du 1^er quart du VI^e s. et une dédicace à Héra par un ʼΟμβρικός à Gravisca dans le dernier quart du VI^e s.), les premières mentions claires dans les sources littéraires remontent à Hérodote (I, 94 ; IV, 49) et présentent les Ombrikoi comme un peuple indigène, aux contours un peu indéfinis, qui occupent l’Italie en-deçà des Alpes. Cette image de peuple « primordial », autochtone et antiquissimus (Flor., I, 17), est transmise par les auteurs successifs, du pseudo-Scylax à Denys d’Halicarnasse (qui s’appuie sur Sophocle, Phérécyde et Antiochos de Syracuse) et Nicolas de Damas, qui les présentent tous comme un peuple autrefois puissant, mais progressivement réduit à un territoire exigu par les migrations et invasions des Œnôtres et des Pélasges. Cette « Grande Ombrie » proto-historique traduirait l’idée d’une « italicité » péninsulaire. Les sources grecques, Strabon en particulier, évoquent également l’expansion des Ombriens en Cisalpine, avec la fondation des villes de Rimini et Ravenne, avant que, comme dans le cas des Étrusques, l’image des Ombriens belliqueux et expansionnistes ne s’inverse à partir du IV^e s., avec Théopompe (FGrH 115 F 132 ap. Athén., XII, 32) et le topos de la fertilité du territoire qui conduit à la tryphé : les Ombriens sont désormais condamnés à une disparition progressive. S. Sisani concentre plus particulièrement l’attention sur deux fragments des mirabilia de Nicolas de Damas, conservés par un recueil de Jean Stobée (FGrH 90 F 108 & 111), faisant des Ombriens un peuple cultivant les valeurs militaires, dans des termes qui rappellent les traditions sur la bellicosité des peuples italiques. Ces deux passages, mis en relation avec la parenté entre Ombriens et Sabins, affirmée par Zénodote de Trézène, se rattacheraient aux traditions faisant des Ombriens (et non des Sabins, comme chez Varron et Caton) la matrice dont seraient issus les peuples « italiques » postérieurs (Marses, Marrucins, Volsques, Picéniens etc.). Une quatrième communication se fonde sur l’analyse des sources littéraires : G. Tagliamonte (p. 231-241), repartant d’une analyse de l’épisode de l’expédition de 524 et des notices sur les conflits répétés entre Étrusques et Ombriens, propose une série de considérations sur l’organisation militaire des Ombriens, connue essentiellement à travers le témoignage de Tite-Live, et sur les conflits contre Rome au IV^e s., qui se présentent comme une succession de coups de main et de razzias.

          On trouve ensuite une série d’études de la documentation archéologique, visant soit à dresser un cadre régional, soit à présenter des fouilles récentes ou inédites, soit à étudier plus en détail une catégorie de matériel. La présence ombrienne en Cisalpine est évoquée par R. Macellari (p. 95-108), qui tente de retrouver des traces de présence ombrienne en Émilie, notamment à travers les objets découverts à Brescello, Novilara, Monterenzio Vecchio ou Castenaso, qui offrent des similitudes avec d’autres connus en Romagne ou dans le Picénum et sont interprétés, de façon un peu mécanique, comme des indices de la présence de petites communautés d’Ombriens. M. Miari (p. 215-229) présente quant à elle la situation de la Romagne, avec les nouvelles acquisitions dans les nécropoles des VIII^e-VII^e s. de Sarsina, l’habitat de Faenza-via Bisaura (VI^e-V^e s.), les sites de S. Cristoforo di Cesena ou Covignano, qui tous documentent le peuplement rural diffus de la plaine romagnole à l’époque archaïque, et qui s’accompagne d’une bonification intensive des terrains, au moyen de canaux et fossés.

          En Ombrie proprement dite sont évoquées par D. Manconi (p. 123-155) les dernières découvertes, issues de fouilles d’urgence, à Gubbio (occupation du Bronze récent et final sur les collines qui entourent la ville actuelle ; cabanes des VIII^e-VI^e s. près des ex-usines FIAT et sur la rive droite du Camignano ; nécropoles des VII^e-IV^e s. tout autour de la ville actuelle), à Todi (habitat du Bronze final et 1^er Âge du Fer à via del Sole et via Orvietana ; nécropoles des VIII^e-VI^e s. aux lieux-dits Peschiera, S. Raffaele et S. Stefano, et des III^e-II^e s. à via Orvietana ; terres cuites architectoniques révélant la présence de sanctuaires), à Spolète (occupation à l’Âge du Bronze sur la Rocca ; habitat et nécropoles de l’Âge du Fer) et à Spello (occupation dès le VIII^e s. à S. Andrea ; nécropole des VII^e-I^er s. à Portonaccio). Suivent une analyse ostéologique des 70 tombes de la nécropole de San Biagio-via Ubaldi de Gubbio, fouillée de 1988 à 1998 (F. Chilleri, S. Mainardi, D. Manconi, p. 157-164) et une étude de la nécropole de via Orvietana à Todi (E. Pacciani, I. Baldi, S. Gori, D. Manconi, p. 165-177). Toujours à Gubbio, L. Cenciaioli (p. 491-517) illustre plus loin la fouille (2007-2008) de la nécropole proto-villanovienne de via dei Consoli (40 tombes à incinération et un fond de cabane du Bronze final et du début de l’Âge du Fer), donne la liste du matériel extrait des tombes et signale également la découverte, à l’occasion de deux sondages près de l’Arc de S. Marziale, de vestiges d’une porte de l’enceinte antique. Enfin, S. Stoddart, A. Stevenson et L. Burn (p. 565-571) rappellent les principaux résultats du Gubbio Project (1983-1987), qui avait notamment permis la fouille d’un petit sanctuaire et la découverte de 65 petits bronzes votifs, et présentent d’autres exemplaires appartenant au Fitzwilliam Museum et à la Collection Pitt Rivers, dont ils attribuent la provenance au Monte Tezio, près de Pérouse.

          L. Bonomi Ponzi (p. 189-213) propose une lecture générale de l’organisation territoriale des Ombriens et du peuplement de la région du Paléolithique à la conquête romaine, à partir d’une description détaillée de la géographie de cette région montagneuse, où s’alternent chaînes calcaires et conques fertiles ; la situation de Terni, qui émerge comme centre proto-urbain à partir du IX^e s., puis celle du haut-plateau de Colfiorito, avec ses nécropoles et habitats allant du Bronze final au VII^e s., est présentée plus en détail ; les habitats de Riosecco de Città di Castello et Foligno-via Trasimeno correspondent à de petites agglomérations d’époque orientalisante, alors qu’on assiste, à partir du VII^e s., à la structuration de l’habitat sur tous les sites qui seront par la suite le siège des municipes romains (Amelia, Narni, Assise, etc.). Les deux principaux centres proto-urbains, Monte Orve et Colle Mori, ont cependant été abandonnés à partir de la création de la via Flaminia, au profit des centres de plaine. Cette communauté des Plestini est également évoquée par C. Chiaramonte Trerè (p. 579-588), qui compare la documentation funéraire de Colfiorito avec celle de Campovalano, chez les « Prétutiens » et met en lumière les nombreux points communs (tombes à cercle de pierre, importations de céramique falisco-capénate ou de vaisselle de bronze volsinienne…).

          E. Mangani (p. 283-295) présente le cas de Norcia et en particulier les fouilles de 1998-1999 qui ont mis au jour, au lieu-dit Campo Boario, un habitat des IX^e-VI^e s. et une nécropole des VII^e-VI^e s. Enfin, les fouilles conduites en 2008-2009 dans le secteur de la piazza d’Armi à Spolète sont décrites par N. Bruni, L. Costamagna et F. Giorgi (p. 297-317), notamment 11 tombes à fosse, dans certains cas entourées d’un fossé et recouvertes d’un tumulus, de la 2^e moitié VII^e-début VI^e s..

          Parmi les études consacrées au matériel, on trouve un essai de B.B. Shefton (p. 63-92) sur les oinochoai de bronze découvertes à Testrina, qui proviendraient soit d’un dépôt métallique, soit de la destruction de tombes. F. Roncalli (p. 109-121) traque dans les sources iconographiques, notamment des représentations de bergers, des informations sur l’importance de l’élevage dans l’économie ombrienne. A. Cherici (p. 243-265) revient quant à lui sur divers problèmes (les tombes doubles, les armes) et signale la présence d’un bloc antique représentant des animaux affrontés près de l’église de San Pietro in Messa. G. Giontella (p. 319-326) analyse la diffusion (très limitée) de la céramique étrusco-corinthienne en Ombrie et M. Micozzi (p. 327-356) étudie le matériel des tombes fouillées dans les années 1920 à Gualdo Tadino, exposé à la Villa Giulia (tombes 11 et 12 de la nécropole de Malpasso et tombes 113, 124 et 152 de la nécropole de Le Cartiere) ; les assemblages composites d’armes, de même que les tonnelets de bois à appliques de bronze (fréquents dans les Marches), illustrent les intenses circulations en Italie centrale au IV^e s. L. Ambrosini (p. 359-388) propose une étude des petites flasques hellénistiques à décor au repoussé (une cinquantaine d’exemplaires connus), à partir de l’exemple de la tombe 10 de Portonaccio (début II^e s.), qui contenaient probablement des onguents et étaient produites à Chiusi. Enfin, N. Frapiccini (p. 589-608) s’intéresse aux relations entre Ombrie et Picénum et plus particulièrement à la distribution des petits bronzes de type ombrien et étrusque septentrional dans les Marches.

          Dans toutes ces enquêtes fondées sur la documentation archéologique, les différents contributeurs rappellent les grandes phases de l’évolution socio-politique que connaît l’Ombrie (l’émergence d’aristocraties orientalisantes avec des tombes sous tumulus, la structuration de centres urbains, munis de sanctuaires et de nécropoles monumentales, etc.) et les divers phénomènes (mobilité des personnes et des biens, mercenariat, commerce) que les archéologues s’attachent généralement à mettre en lumière. Ainsi à Todi, l’urne bisome du Maître d’Œnomaos (au Musée du Vatican) est identifiée par S. Bruni (p. 269-281) comme une production volterrane et rapprochée des 11 cratères en calice achromes conservés au Museo Comunale (fin III^e-1^ère moitié II^e s.), qui témoigneraient de la présence d’Étrusques volterrans à Todi. Il serait toutefois plus prudent de discuter, comme nous y invitent les premières présentations du volume, portant sur les sources littéraires, les catégories d’identification ethnique, plutôt que d’appliquer de façon peu critique des étiquettes comme « ombrien » ou « picénien » à des sites archéologiques, à des catégories d’objets ou aux restes de défunts dans les tombes. La prudence est particulièrement de mise quand on manipule les données soi-disant « expérimentales » et « objectives » issues de la paléogénétique, en particulier les analyses sur les mitochondries, ici illustrées par la contribution de H. Lancioni et al. (p. 179-186). L’étude se fonde sur une analyse sur 200 sujets, dont la grand-mère est « ombrienne », et à partir de laquelle 126 aplotypes et 35 lignées mitochondriales ont été distinguées. Ces lignées révèleraient une proximité des « Ombriens » avec les populations de la Péninsule ibérique, alors que les « Étrusques » dériveraient plutôt de populations orientales. L’explication proposée est simple (voire simpliste) : l’origine des Ombriens doit être recherchée parmi les groupes de chasseurs-cueilleurs réfugiés de la péninsule Ibérique. Au-delà du topos historiographique qui identifie les zones de montagne comme des « refuges » pour les populations arriérées (ici « chasseurs-cueilleurs »), la validité de ce type de raisonnement, qui n’est pas sans évoquer les pires écueils des théories raciales de sinistre mémoire, se heurte évidemment à un problème fondamental : à aucun moment, la continuité entre des populations antiques et contemporaines n’est remise en cause, pas plus que la signification des noms ethniques, pensés ici comme des catégories raciales. La notion d’« Ombriens » n’est pas entendue dans le sens de « l’ensemble des populations ou des communautés politiques qui à un moment de leur histoire adhèrent à cette identité ethnique », mais comme une espèce de donnée essentielle et invariable. Avant de parler de « variabilità mitocondriale della popolazione umbra », encore faut-il s’entendre sur ce qu’est la « population ombrienne », de nos jours comme dans l’Antiquité et, d’une façon générale, il n’est pas de bonne méthode de plaquer des données biologiques sur une notion culturelle et relationnelle comme l’identité ethnique. Les vieux démons qu’agitait le comte de Gobineau au milieu du XIX^e s. reviennent sous les traits d’un discours technique, prétendument expérimental, qui fait peu de cas de la lecture historique de l’évolution des sociétés. Les brèves considérations de G. De Marinis (p. 575-577) à propos des mécanismes de recouvrement, de mélange et de contacts entre population « indigènes » et « envahisseurs » dans les Marches auraient d’ailleurs suffit à rappeler les auteurs à la prudence quand il s’agit de reconstruire la trame des événements historiques à partir d’une documentation aussi discutable.

          La dernière grande section dans ce volume d’actes est constituée par une série de communications portant sur les inscriptions et la langue ombrienne. A. Maggiani et A. Nardo (p. 319-411) reviennent sur les faits d’écriture, en relation avec l’urbanisation des centres urbains et l’apparition de la monnaie, pour distinguer deux grandes traditions d’écriture, méridionale et septentrionale, diversement inspirées des expériences étrusques. L’urbanisation s’étale en Ombrie du milieu du V^e s. (Todi) à l’époque hellénistique (milieu III^e-début II^e s. pour l’enceinte d’Amelia) et à chaque phase d’évolution urbaine correspondent des traditions d’écriture : alphabet ombrien princeps (v. 450-400), dérivant de l’écriture volsinienne, à Todi ; alphabet de Gubbio (v. 300-250), dérivant d’un modèle étrusque septentrional ; écritures plus récentes (v. 250-200) sur les monnaies de Todi, à Amelia, à Spello ; écriture récente (II^e s. av. J.-C.) à Gubbio et Bevagna. P. Amann (p. 413-422) propose une vue globale du corpus des inscriptions ombriennes (45 inscriptions brèves et un long texte de 4365 mots – les Tables Eugubines –), s’étalant de la fin du V^e au I^e s. av. J.-C., en insistant sur la variété de cet ensemble (5-7 inscriptions publiques, 7 bornes, 2-3 légendes monétaires, 9 inscriptions de nature religieuse, 8-9 marques de propriété, 7 inscriptions funéraires). Il semble que l’écriture soit utilisée, de façon préférentielle, en contexte public, à la différence de l’étrusque, mis par écrit en majorité dans la sphère privée. L. Agostiniani (p. 423-452) s’attache à un ensemble particulier : les inscriptions ombriennes sur des objets de métal (Tables Eugubines, lamelles de bronze, statuettes de bronze…) et rend compte d’un programme d’analyses métallographiques conduites sur les Tables de Gubbio, qui permettent de les classer en trois groupes et d’assurer qu’elles ont été réalisées à la cire perdue (et non par une incision à froid du texte). Il propose ensuite une nouvelle lecture de plusieurs inscriptions ombriennes « mineures » (ST Um 38 ; 7 ; Sp RI 1).

          Plusieurs interventions visent enfin à analyser des aspects morphologiques et syntaxiques de la langue ombrienne ancienne. A. Ancillotti (p. 453-481) tente de reconstituer les principaux traits phonétiques de l’ombrien par rapport à l’indo-européen. M.P. Marchese (p. 485-489) se consacre à l’exégèse du mot ombrien *fesna, de même racine que lat. fanum et osq. fίίsnú, qui signifie le « temple ». E. Triantafillis reprend le dossier des termes enom et enem et déduit d’une analyse des passages des Tables Eugubines où ces termes sont employés qu’enom introduit une idée de conditionnalité (« alors »), tandis qu’enem donne l’idée d’une succession spatiale (cf. lat. inde). Cette exégèse lui permet de revenir sur le sens d’einom, dans l’inscription de Duenos (CIL, I², 4), qui pourrait correspondre à « et donc ». Suivent deux études sur le neutre pluriel en ombrien (L. Rigobianco, p. 539-552) et sur les participes en –to (D. Bertocci, p. 553-564).

          Cet épais volume apporte donc une abondante moisson de données, malheureusement très dispersées et mélangées. Si les premières communications, fondées sur les sources littéraires, présentent de louables synthèses, les textes qui suivent, aussi bien en archéologie qu’en linguistique, ne sont le plus souvent que des études de cas, sans qu’aucune communication ne produise de véritable synthèse ; il s’agit donc d’une très riche collection de « documents pour l’histoire », qui complète mais ne bouleverse pas radicalement les connaissances sur les Ombriens antiques.

Editores: Lorenz E. Baumer, Université de Genève ; Jan Blanc, Université de Genève ; Christian Heck, Université Lille III ; François Queyrel, École pratique des Hautes Études, Paris
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